隠れキリシタン（かくれキリシタン）は、日本の江戸時代に江戸幕府（征夷大将軍徳川家光）によるキリシタン禁止令の後、
強制改宗により仏教を信仰していると見せかけキリスト教を偽装棄教したキリスト教信者（潜伏キリシタン）。
1873年（明治6年）、禁教令が解かれ、潜伏する必要がなくなっても、江戸時代の秘教形態を守り、カトリックに戻らない信仰者の群（カクレキリシタン）。
上記両者を特に区別せず指す俗称である。
禁教の時代において潜伏したカトリックの信徒達は、観音像を聖母マリアに見立てたり（今日、それらの観音像は「マリア観音像」と呼ばれる）、「納戸神」を祀るなどして、表向きは仏教徒として振舞いながら、ひそかに祈祷文「オラショ」を唱えていた。また、メダイやロザリオ、聖像聖画、クルス（十字架）などの聖具を秘蔵し、キリシタン灯篭を建立、生まれる子に洗礼を授けるなどして信仰を守った（これらの信仰の形式は地方によって異なる）。
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幕末の開国後の1864年（元治元年）、長崎の大浦天主堂を浦上（現・長崎市浦上）在住の信者が訪ねてきたこと（「信徒発見」と呼ばれる）から、海外でその存在が知られるようになった。しかしキリスト教はいまだ禁教であったため、存在を再認識された信者は投獄や拷問によって棄教を迫られ、あるいは全国に配流されるなどの大規模な弾圧にあった（浦上四番崩れ・五島崩れ）。明治政府によるキリスト教弾圧は諸外国の非難・批判を招くことになり、いわゆる『外圧』によって、江戸幕府からの『キリシタン禁教令』が解かれることとなる。それ以降は江戸幕府や初期の明治政府のようにキリスト教信者ということだけで重罪に処されることが無くなり、一部を除く潜伏キリシタンが堂々とキリスト教信仰を表明し、再宣教のために来日したパリ外国宣教会などによって、祖先の信じたカトリック教会の信仰に復帰することとなった。また、一部の地域では「隠れキリシタン」という独自に進化した民間信仰として伝わっている。現在では日本国憲法により『信仰の自由』が保証されているため、定義上潜伏キリシタンは現存しないとされている。